见与不见 作者(你也许一辈子都见不到偶像一面)
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2023-11-29
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1. 见与不见 作者,你也许一辈子都见不到偶像一面?
追星沒有错,但是必须有一个度,
比如刘德华粉丝杨丽娟,从十六岁追星,对自己父亲说见不到刘德华终身不嫁,逼父亲卖‘肾’便卖房产,父亲无奈自杀,母亲陪她追星也s了,父母去世前她费了好多的周折见和刘德华见了一面,要嫁给刘德华,刘德华肯定不会娶她的,当时她和她的家人特恨刘德华,现在杨丽娟四十二岁一事无成,醒悟己晚,我觉得人活着必须要有“自知之明”要知道自己几斤几两,不要把自己看的太高,否则会摔的很痛,我从网上看到杨娟现住的出租房,因文化水平低只有在一家超市上班,我觉得她的一生悔在了追星上太不值了……。
2. 为什么说蒲松龄的花姑子?
《花姑子》并不是蒲松龄对封建女性的幻想之作,而是一篇骂世奇文,其中寄托了他的文学思想和对世上忘恩负义之人的强烈批判。
当然,蒲松龄给这个主题加了一层美丽的外衣,使许多人认为这只是老秀才对美好女性的幻想。然而读罢全文,读者能深深地体会到蒲公的讥讽之意!
一,悬念式的开头。故事的开头,蒲公就交代了主人公安幼舆的性格,为故事的发展提供了基础。
为人挥霍好义,喜放生,见猎者获禽,辄不惜重直买释之。
安幼舆喜欢放生,不忍看到动物被猎人杀戮,经常出钱从猎人手里拯救动物的生命。
这天,他去舅舅家参加葬礼,到了黄昏时分才返回。但是由于天色已晚,他在山谷中迷路了。
一个书生在天黑时分被困在荒山中,文字虽然简洁,然而却迅速把读者带入一种阴森恐怖的气氛中。
正在安幼舆惊慌失措的时候,见到不远处隐约有灯火,好像有人家在哪里居住。他赶忙朝着灯火之处走去,走了没几步,忽然看见不远处有个拄着拐杖的驼背老翁正在山涧小路快步行走。
安幼舆赶紧上前问路,老翁却不急着回答他,而且一个劲地询问他是谁。等到安幼舆说出名字,又把自己想到灯火处借宿的缘由说出来后,老翁对他说:“那地方不是什么安乐之地,幸好你遇到老朽。我家有茅庐可以留你借宿一晚!”说罢,邀请安幼舆一同回家。
安幼舆跟随老翁来到其住处,老翁将他请入茅庐。随后老翁吩咐老伴快准备饭菜招待客人,还交代老伴说:“这位是我的恩主,快把花姑子叫出来侍奉恩主饮酒!”
随后,厨房里走出一位宛若天仙的绝色佳人,端着酒菜从厨房里出来,安幼舆眼睛都看呆了。
到此时,故事的主人公花姑子才出场。
在这段开头故事中,蒲松龄设置了三个悬念:老翁是什么人?他为何阻止安幼舆去灯火之处?他为何要称安幼舆为恩主?
而这些设置都是为了营造诡异气氛,为故事继续发展做铺垫,吸引读者继续看下去。
二,发乎情,不必止乎礼。老翁命花姑子替客人热酒,花姑子便转入厨房朝煤炉里拨火。安幼舆便请问老翁姓氏,老翁回答说自己姓章,与老伴和女儿花姑子居住在此。因为安幼舆不是外人,所以才敢叫妻女出来相见。
安幼舆被花姑子的美貌吸引,连忙询问是否婚配,老翁回答还没有。接着安幼舆便称赞花姑子的美丽,老翁连忙称谢!
通过安幼舆的反应,读者能够体会到花姑子的容貌有多么美妙,一个大美人的形象塑造起来了。随后蒲公又插入了一个极具生活气息的小插曲,突出了花姑子灵动可爱的性格。寥寥数笔,便描绘出一个调皮好动,美丽可爱的女孩形象,堪称神来之笔。
忽闻女郎惊嚎,叟奔入,则酒沸火腾。叟乃救止,苛曰:“老大婢,濡猛不知邪?”回首,见炉旁有薥心插紫姑未竟,又诃曰:“发蓬许,裁如婴儿!”
花姑子热酒的时候没注意酒已经沸腾,结果酒喷出杯子而烧起火焰。老翁灭火后责骂女儿做事不认真。回头一看,原来是花姑子在温酒的时候忙着用高粱杆编织紫姑神玩偶,所以忘了炉上温着酒。老翁骂道:“辫子都这么长了,怎么还像小孩一样贪玩!”
老翁拿着女儿没有完成的作品给安幼舆看,说:“如此贪玩误事,还多亏您夸赞她,真是要羞死呢!”安幼舆接过来一看,虽是高梁杆编的,但却做的维妙维肖,不禁为花姑子的心灵手巧所折服。
此时老婆子忽然有事呼唤章老翁,老翁便丢下客人出去了。房内就剩下了安幼舆和花姑子两人。
就像《聊斋》里大多数的书生一样,安幼舆这个急色鬼先是对花姑子倾诉爱慕之情,继而言语调戏。花姑子怒斥安幼舆为不懂礼数的“狂生”,并起身想要逃走。安幼舆连忙抱住她动手动脚,花姑子受惊大声呼喊。老翁从外面奔入房内,安幼舆赶忙放手走出厨房,羞愧得面红耳赤。
正当他惶恐不安之时,花姑子却对父亲说:“刚才炉上的酒又沸腾出来引起火焰,我失声大呼。幸好安公子跑进来把火灭了,否则酒壶都烧化了。”
安幼舆听到花姑子为他解围,心下稍稍安定。面对着章老翁,他却有些惊慌不安,于是只好假装酒醉。老翁为他铺床,让其安睡,告辞而去。
第二天,安幼舆辞别章老翁,回到家中。他难忘花姑子的美貌,遂拜托朋友前去提亲。然而大家都回复他说:“那地方是一片荒山野岭,哪有什么人家呢?”
安幼舆不信,自己骑马入山寻找。除了悬崖绝壁之外,人影都没看到一个。他又到邻近村庄打听,村民纷纷回答此地没有章姓人家。他失望地回到家中,一病不起,昏迷之中只呼唤“花姑子”。家人十分慌乱,请医抓药毫无效果,这位‘相思病’患者没过几天,已经性命垂危了。
写书生与狐鬼精怪的爱情,这是蒲松龄的拿手好戏。虽然安幼舆毛手毛脚,颇有些高衙内的作风,但通过后面相思成疾的描述,则说明了他是一个痴情之人。
自明中期以后,随着工商业的崛起和心学思想的影响,封建礼教在文人士大夫心中已经失去了震慑作用,取而代之的是市井文化和叛逆思想的出现。
这股思想潮流一直影响了整个明后期和清代的许多人,故此文学作品中男女恋情大胆泼辣。文人们大多对“发乎情”持肯定态度,而不再强调“止乎礼”了。
蒲松龄深受这种思潮影响,故此笔下的男女大多有些不守规矩的行为,然而皆是出自真心,与荒淫无耻不可等同视之。一直到曹雪芹的《红楼梦》,将这种赞扬至情至性的观点发挥到了顶点。
这是明清许多作品产生的历史根源,读者有必要了解,而不可被作品中的障眼法瞒过,错误的视其为言情小说。
三,花姑子报恩。昏睡中的安幼舆思念花姑子,忽然这天深夜感到有人在摸他的额头。睁开眼睛,令日思夜想茶饭不思的花姑子居然站在床前。他看着美丽的姑娘,眼中流下泪水。
花姑子则小声地笑着,对他说:“痴呆子怎么弄成这般可怜样了?”然后她坐在床边为安幼舆按摩太阳穴,安幼舆只闻到很浓的麝香之味,不觉透入心脾,神清气爽。
经过花姑子的按摩,安幼舆出了一身大汗,整个人也感觉精神了。花姑子则对他说:“室内人多眼杂,我不便多陪你。三天后我再来看你。”说罢,从袖子里掏出三枚蒸饼,悄然离去。
安幼舆已经几天没吃饭,此刻精神恢复,觉得腹中饥饿难耐,就把花姑子给的蒸饼吃了一枚。这蒸饼异常美味,不知道是用什么佐料蒸制的,吃完之后,他感到十分困倦,便倒头大睡。到天亮醒来,感觉病痛基本消失了,又过了两天,他把剩下的两枚饼都吃了。身体彻底痊愈,精神胜似从前。
欢喜异常的他想到花姑子还要回来看他,连忙遣散奴仆,又悄悄的把前后门的门闩撤掉,好让花姑子进来。
这天夜晚,花姑子果然来了,她对安幼舆笑说:“痴郎,你该如何谢我的救命之恩呢?”安幼舆见到梦中情人就在眼前,连忙将她抱住,诉说相思之苦。
“安喜极,报与绸缪,恩爱甚至。”
安幼舆终于得到了梦寐以求的花姑子,花姑子对他说:“我之所以敢不顾羞耻来与你相会,其实是为了报答你的大恩。但你我是不可能有结果的,以后还是忘掉这段情分吧!”
安幼舆十分奇怪,他说:“我和你之前素昧平生,何来报恩之说呢?”花姑子回答说:“你细细回忆,总能明白!”安幼舆想不起来,但是他求花姑子不要离开他,希望能和她结为夫妇,永不分离。花姑子却说:“我与你夜夜相会固然不是办法,然而要结成伉俪却也是不可能的事。”
安幼舆听说后心情郁闷,十分伤感。花姑子见他伤心,便安慰说:“感念你相爱之情,明日你我一起去见父母,或许能有个结果!”
安幼舆又问:“你身体如此纤巧,是如何从山里走到这里的。我上次骑马走了大半天才进山,却找不到你的家!”
花姑子说:“听你病了,我就以看望姨妈为借口离开了父母。我姨妈家就在你们家东面不远处,这几天我也不曾回家,只为与你相会。再不回去,父母该怀疑我了。”
安幼舆闻到她身上有一股异香阵阵扑鼻,便问花姑子是用什么香草熏染的,花姑子回答说:“我自小身上就有这股香气,并不是后天熏染的。”
天亮之前,花姑子好忙离开,她告诉安幼舆自己会在路口等待,引他找到章家,说罢离去。
安幼舆也找了个借口骑马朝山里走去,到黄昏时分,果然在一个路口见到花姑子。二人一起回家,章老翁夫妻仍是热情地招待客人,并留他在家歇宿。花姑子则装作很冷淡的样子,害怕父母看破自己和安幼舆的私情。
到了深夜,花姑子来到安幼舆的睡处,哭泣说:“父亲因为山村太过偏僻,过两天要带着我们搬家了。从此以后,你我恐怕再无相会之期!”安幼舆如同闻言如同晴天霹雳,和花姑子抱头痛哭。
忽然,章老翁推门而入,指着花姑子骂道:“好你个没廉耻的贱人,居然做出如此败坏门楣之事。”安幼舆见老翁怒不可遏,好忙逃走,耳中只听老翁的怒骂和花姑子的哭泣。
故事到了这里,已经把读者的胃口全部吊起来了。花姑子和安幼舆真心相爱,而老翁却突然出现,将二人拆散。这样的安排颇有批判封建家长干涉和拆散儿女姻缘的意味。
同时蒲松龄又给读者下了几个套,花姑子家到底是什么人?蒸饼为何能让快要病死的安幼舆痊愈?老翁一家到底是何人?
四,真像大白,獐精报恩。回到家里的安幼舆为自己的临阵脱逃而感到惭愧,又为花姑子担心。他寻思既然章老翁曾说自己有恩于他,不如鼓足勇气再去章家,把情况挑明了,也好与花姑子永远在一起。
主意打定后,他又骑马进山,走到天黑依然没有找到章家。此时山风凄厉,深处荒山的安幼舆十分害怕,只好找路返回。忽然又看见不远处的灯火,他便前往询问章家的信息。
走近之后才看清,这是一座很气派华丽的宅子,仿佛是王公贵族所居住。他向大门口一个穿青衣的门房打听章氏的住所,并告诉了他自己此行的目的。门房却笑说:“你走错了,这里不是章家。但是是花姑子的舅妈家,她今夜正在此处,快请进吧!”
安幼舆大喜,跟随青衣人进入大宅。花姑子果然在内相迎,她说:“因为舅母外出,故此特来看守房屋,没想到你能找到这里,真是上天的安排啊!”然后命令青衣赶快准备客房,让安幼舆就寝。
安幼舆刚躺下,花姑子就一把将他抱住,用舌头舔他的鼻子。安幼舆只闻到一股恶臭之气熏得自己头痛欲裂,他挣扎想要逃走,却感到身体被什么东西紧紧网住,不能动弹。
第二天,发现安幼舆未归的家人进山寻找,却在一处悬崖峭壁下发现了他的尸体。
大家将他的尸体运往家中,痛哭一场,买了棺木准备埋葬。正在家人们跪在棺材前哭泣的时候,一个姑娘从门外哭着进来了,她正是花姑子。
花姑子跪在安幼舆灵堂前痛哭道:“你为何如此愚笨,为我而丢了性命!”痛哭了一场后,花姑子对家人说:“公子还有救,你们在七天之内千万不可将他下葬!”说完径直离开,大家紧紧尾随其后,花姑子却突然消失了。大家以为遇到神仙,谨遵吩咐。
一连七天,花姑子每到半夜就出现在安幼舆灵柩前痛哭不止。到第七天夜里,棺材里的安幼舆忽然发出一声呻吟。大家赶快上前,原来他起死回生了。
安幼舆虽然活了,但精神异常委顿,花姑子拿出青草一束,亲自煎熬成一碗汤药令他服下,安幼舆这才恢复了精神,开口说道:“杀我的是你,救我的也是你!”然后讲述了那晚的遭遇。
花姑子告诉安幼舆:“前者你遇到的是一条蛇精,它变化成我的样子害你。而巢穴就是你见到的那一点灯火之处,第一次被我父亲阻拦住了。没想到你却又去寻我,使蛇精得逞!”
安幼舆听完后大惊失色,他问花姑子:“你能起死回生,莫非是神仙么?”花姑子摇摇头说:“郎君切莫害怕。你还记得五年前在华山,有一个猎人抓到一只獐子准备杀死剥皮,你见到后于心不忍,出钱买下将其放生么?”
安幼舆说:“是有这么一回事。”花姑子凄凉地说:“那只獐子就是我的父亲,我一家并非人类,乃是獐子成精。为了报答救命之恩,故此父亲留宿你,谁知你却对我痴情,最终死于蛇妖之手。
七天前你的灵魂已经投胎到了别的人家,我和父亲苦苦哀求阎王。父亲愿意自毁修行,代替你轮回转世。而我则必须为你哀嚎七日,阴间方准还阳。如今,我的修行也毁去十之七八,还怀了孽胎,如果生下后,一定送到安家延续香火。你我自此缘分已尽,望你珍重。”
故事到了此处,之前所有的谜团和悬念一一得到解释。而花姑子父女,虽然是獐子成精,却为了报答安幼舆的救命之恩付出了沉重的代价。獐老翁放弃了飞升天界的机会,毁掉了毕生修行替安幼舆而死,花姑子也修行被毁,只得重新修炼。
他们知恩图报的精神和行为,真是比人高尚了不知多少倍,足令世间忘恩负义之人羞愧而死。很多时候,自命为万物之灵的人类,又何曾超越过禽兽呢,蒲公讥讽之笔,令人深思。
人之所以异于禽兽者几希?此非定论也。蒙恩衔结,至于没齿,则人有惭于禽兽者矣!
五,灭蛇妖,情缘尽。安幼舆对害人的蛇妖恨之入骨,他也发觉自己虽然复生,但腰部以下毫无知觉,如同瘫痪一般。
花姑子告诉他说:“此怪屡次害人,连累我父女不得修成仙道。如今恶贯满盈,死期就在眼前。你中了蛇毒,侵入体内,只有喝它的蛇血才能彻底恢复健康。”
安幼舆连忙请问:“那怪物的巢穴在悬崖峭壁之上,如何才能杀掉它呢?”
花姑子告诉他说:“明日正午时分,郎君可命人在悬崖下焚烧茅草。洞外众人弓弩等待,蛇怪一出洞就万箭齐发。杀死后命人取蛇血给你,到时候你的身体就能恢复。”
说完后,花姑子凄然泪下,她说:“你的厚恩我已经报答,就此拜别,后会无期!”说罢消失不见了。
第二天安幼舆命人按照花姑子的方法,在巢穴下焚烧茅草,一条巨蛇冲出洞外,最后死于乱箭之下。大家攀爬进入妖怪洞穴,取了蛇血,还发现数百条被熏死的小蛇。原来,这怪物是一条蛇王。
喝了蛇血的安幼舆恢复了半年才能下地走路,恢复了健康。过了一年,他独自走入深山漫步,思念着花姑子。忽然一个老太太抱着一个婴儿来到面前。老太太说:“这是我女儿花姑子为你生下的后代,你带回家抚养去吧!”安幼舆接过婴儿,老太太已经消失了。自此以后,安幼舆抚养孩子长大,终身未娶。
总结:《花姑子》收录在《聊斋志异》第五卷中,这篇故事是蒲松龄个人对于“情”的见解与发挥,同时痛斥世人虚伪忘恩的名篇。
在蒲松龄的笔下,安幼舆与花姑子是‘情’的化身。章氏一家虽是精怪,其操守却比世人高尚百倍。美丽单纯的花姑子虽然不是人类,却比人有情可爱。连作者最后都称赞她:
始而寄情于憨,终而寄情于恝。乃知憨者慧之极,恝者情之至也。仙乎!仙乎!
至于住大宅子,有王公贵族一般权势的蛇王,确实对当时有权有势的恶人的一种隐喻,最后杀蛇取血的情节,读之令人畅快淋漓。
虽然小说披上了爱情故事的外衣,然而却向读者阐述了何为“情”,同时也讽刺了世人无情无义,不如禽兽。真是“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”的神作啊!只当成一篇书生艳遇的故事来看待的话,未免脱离了作者的原意。
3. 故事和回忆?
成年后,往往总是会回想起小时候发生过的或幸福或伤感的记忆犹新的事情,总让人回味无穷,给紧张而又乏味的工作与生活平添了无穷的乐趣与怀念,细细品来,却是人生经历中积存下来的一笔笔宝贵的财富。
我是一位胆小怕事的人,我们兄弟姐妹多,而我是有着多位兄长的小妹,在家里被宠爱的地位不言而喻,正因为被宠,所以就有点儿恃宠而骄,哥哥们稀罕我,但又不知道怎样稀罕,总是逗得我哭了他们才开心,我一哭,哥哥们免不了挨训甚至挨打,所以家里因为我们的淘气经常闹得个鸡犬不宁。
平常哭闹倒无所谓,但若逢过新年时再这样,父母是非常忌讳的,所以为了杜绝此类事情发生,父母总会在腊月二十九给我们打预防针,父母称之谓“放排”,现在想来,应该就是所谓的“年终总结报告”。“放排”的方式是这样的:腊月二十九晚饭后,我的五个哥哥在堂屋后八仙桌前跪成一排,轮流回忆这一年都是干了什么错误的事情,然后根据自己的陈述,不同程度地挨揍,事后再作保证,除夕和初一不能再惹事生非,不许哭闹,每逢此时,我总吓得不轻,我虽然没被罚跪,但也开始自我反省,就连平时放学路上因为跑得飞快而把铅笔头摔断的小事都归结为大过错,心里害怕极了,生怕忽然让我也跪下做检讨,如果那样,肯定免不了皮肉之苦。这样的情况年年如是,直到哥哥们一个个成家,但是我始终没有被罚跪,而我也是兄弟姐妹中唯一一个没被父亲打过的孩子,现在想来,我在我家是多么幸运的一个孩子。
现在都已成人成家,但有时回忆起这些孩提时的故事,还是那样的余味悠长,令我终身难忘。
4. 李盈莹从未当过朱婷的对角?
我和李盈莹是同一个位置的,我能多提醒妹妹就多提醒一点,大家一起打好每一场排球。”———张常宁两年前,李盈莹横空出世成为中国女排超新星,张常宁恰逢生病痊愈后迟迟找不回状态,一时间关于二者谁才是朱婷的对角这一问题被提上日程。两年来,朱婷一如既往稳定,李盈莹稳中求进,张常宁也逐渐找回往日风采,关于朱婷对角的问题仍然喋喋不休,世联赛、奥运会预选赛等国际赛事郎平教练也多次尝试让李盈莹和张常宁分别与朱婷打对角,效果还是有所不同的。
实话实说,李盈莹和张常宁各有优点,并且位置有所重叠。二人都是主攻,不过一个是进攻型助攻一个是保障型主攻,李盈莹善于大力扣杀排山倒海,这点没的说,这两年来不管在国内联赛还是在国际舞台上,李盈莹的威力都让对手胆寒。而张常宁更多的是防守和一传,一旦进入状态的张常宁犹如下山虎一般势不可挡。张常宁接六轮一传,在国内恐怕是无二的存在,这点李盈莹确实有差距。
但是二人的劣势或缺点也都相对明显。李盈莹被球迷成为“偏科”少女,一传被重点诟病,并且这一年来天津女排对李盈莹过于依赖,从某种意义来讲有点过度使用的感觉,李盈莹是否会被揠苗助长,换句话说天津女排切不可“伤仲永”。而张常宁的年龄和伤病隐患也不送忽视,对于排球运动员来说,三十岁基本上到了即将退役的年纪,李盈莹19岁,而张常宁25岁,李盈莹势必会接班张常宁;去年张常宁接受了肾积水手术,所幸恢复良好。
凡是以道德绑架、私人生活来说事的都是别有用心。另外,在去年亚运会期间,中国女排浴血奋战之际,张常宁因伤缺阵却又被爆出被冠希哥求婚的事,可以说有些不合时宜,张常宁被球迷疯狂抨击,心理打击很大。但是一码事是一码事,任何人都无权干涉张常宁的私生活,张常宁也有自己的生活,球迷们不必过于苛刻。
另外张常宁确实出席过一些商业活动,休赛期宣传女排没什么过错吧!
李盈莹在郎平教练的教导下逐步成长为朱婷对角!从郎平教练的安排来看,她确实有意安排让李盈莹接班张常宁,但是郎平教练也从未让李盈莹在国际舞台上出场太多时间,这或许是一个过程吧,在场下同样可以观察学习,培养年轻球员这一点恐怕郎平教练更有经验和话语权。
李盈莹技术单一,进攻火力点十足一传能力一般,郎平教练也曾经公开批评过李盈莹,这或许是李盈莹成长的动力吧!从世联赛的一些表现来看,李盈莹的一传能力进步很快,肉眼可见,郎平教练放宽心。
结语:中国女排队内氛围很好,球迷万不可人云亦云。李盈莹也好,张常宁也罢,她们都是好姐妹好朋友,彼此之间互相关心互相帮助,球迷切不可因一时口舌之快伤害中国女排的团结。
至于说李盈莹做没做过朱婷的对角,答案是肯定的,但是在目前和未来短期时间内,朱婷的对角仍然是张常宁;李盈莹要保持耐心,切莫心急,相信在不久的将来,李盈莹定能够接过朱婷手中的大旗,带领中国女排永保巅峰。
5. 有哪些描写有缘无分的诗词?
谢邀!描写有缘无分的诗词首推唐代李冶的《相思怨》。
相思怨
[唐] 李冶
人道海水深,不抵相思半。
海水尚有涯,相思渺无畔。
携琴上高楼,楼虚月华满。
弹著相思曲,弦肠一时断。
李冶容貌俊美,天赋极高,从小就显露诗才。六岁那年,曾写下一首咏蔷薇诗:"经时未架却,心绪乱纵横。""架却",谐音"嫁却"。 她父亲认为此诗不祥:小小年纪就知道待嫁女子心绪乱,长大后恐为失行妇人。而这也不幸被他父亲言中。
十一岁被父母送到玉真观出家为女道士,她依然神情潇洒,专心翰墨,生性浪漫,爱作雅谑,加及她又善弹琴,尤工格律。
当时超然物外的知名作家陆羽和释皎然(俗家姓谢,是谢灵运十世孙)均同她意甚相得,著名诗人刘长卿也与她有密切联系。她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。她的《寄朱放》《送阎二十六赴剡县》等诗一扫从来女性作家的羞涩之态,坦然男女社交,在其后千年的历史上都是罕见的。
唐贞元年间,唐代宗李豫得知她的才华,特地召见她赴京入宫,那时,她已进入暮年,正栖身著名的花都广陵。
当代当属《可可托海牧羊人》
6. 不经意想你的文案?
如果从字义上解释,“不经意想你的文案”可以理解为“文案是在不经意间因为想你而产生的”。这个表达方式强调了情感的无意识性和自然流露。它暗示了作者在写作或创作过程中,突然被思念或回忆所打动,从而激发出一份特殊的情感表达。可以加入具体情境或细节来增加表达的丰富度,例如:
"这是一篇不经意想你的文案,当我正在码字时,思念涌上心头,情感顺势而发。希望这份文字能够传达出我的真挚情感和对你的思念之情。"
这种表达方式更加抒情和含蓄,适用于一些感性或个人化的场合,如情书、私人信函或个人博客等。在正式的商务或专业场合,可能需要更加客观和直接的表达方式。
7. 见或不见作者?
前有消息称,《见与不见》一诗并非六世达赖喇嘛仓央嘉措的原作,而是女诗人扎西拉姆·多多的作品。记者在扎西拉姆·多多的博客与微博中均已证实这一点,《新周刊》日前也通过微博发表声明,更正此诗的作者为扎西拉姆·多多。
扎西拉姆·多多在博客中表示,这首诗原名《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛,音译,意思为莲花生大师),是出自其自2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集,在《沉默》之前还有《唱》和《说》,均属同一个系列。
“这首诗的灵感其实是来自于莲花生大师非常著名的一句话:‘我从未离弃信仰我的人,或甚至不信我的人,虽然他们看不见我,我的孩子们,将会永远永远受到我慈悲心的护卫’,我想要通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱,跟爱情、风月没有什么关系。”
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1. 见与不见 作者,你也许一辈子都见不到偶像一面?
追星沒有错,但是必须有一个度,
比如刘德华粉丝杨丽娟,从十六岁追星,对自己父亲说见不到刘德华终身不嫁,逼父亲卖‘肾’便卖房产,父亲无奈自杀,母亲陪她追星也s了,父母去世前她费了好多的周折见和刘德华见了一面,要嫁给刘德华,刘德华肯定不会娶她的,当时她和她的家人特恨刘德华,现在杨丽娟四十二岁一事无成,醒悟己晚,我觉得人活着必须要有“自知之明”要知道自己几斤几两,不要把自己看的太高,否则会摔的很痛,我从网上看到杨娟现住的出租房,因文化水平低只有在一家超市上班,我觉得她的一生悔在了追星上太不值了……。
2. 为什么说蒲松龄的花姑子?
《花姑子》并不是蒲松龄对封建女性的幻想之作,而是一篇骂世奇文,其中寄托了他的文学思想和对世上忘恩负义之人的强烈批判。
当然,蒲松龄给这个主题加了一层美丽的外衣,使许多人认为这只是老秀才对美好女性的幻想。然而读罢全文,读者能深深地体会到蒲公的讥讽之意!
一,悬念式的开头。故事的开头,蒲公就交代了主人公安幼舆的性格,为故事的发展提供了基础。
为人挥霍好义,喜放生,见猎者获禽,辄不惜重直买释之。
安幼舆喜欢放生,不忍看到动物被猎人杀戮,经常出钱从猎人手里拯救动物的生命。
这天,他去舅舅家参加葬礼,到了黄昏时分才返回。但是由于天色已晚,他在山谷中迷路了。
一个书生在天黑时分被困在荒山中,文字虽然简洁,然而却迅速把读者带入一种阴森恐怖的气氛中。
正在安幼舆惊慌失措的时候,见到不远处隐约有灯火,好像有人家在哪里居住。他赶忙朝着灯火之处走去,走了没几步,忽然看见不远处有个拄着拐杖的驼背老翁正在山涧小路快步行走。
安幼舆赶紧上前问路,老翁却不急着回答他,而且一个劲地询问他是谁。等到安幼舆说出名字,又把自己想到灯火处借宿的缘由说出来后,老翁对他说:“那地方不是什么安乐之地,幸好你遇到老朽。我家有茅庐可以留你借宿一晚!”说罢,邀请安幼舆一同回家。
安幼舆跟随老翁来到其住处,老翁将他请入茅庐。随后老翁吩咐老伴快准备饭菜招待客人,还交代老伴说:“这位是我的恩主,快把花姑子叫出来侍奉恩主饮酒!”
随后,厨房里走出一位宛若天仙的绝色佳人,端着酒菜从厨房里出来,安幼舆眼睛都看呆了。
到此时,故事的主人公花姑子才出场。
在这段开头故事中,蒲松龄设置了三个悬念:老翁是什么人?他为何阻止安幼舆去灯火之处?他为何要称安幼舆为恩主?
而这些设置都是为了营造诡异气氛,为故事继续发展做铺垫,吸引读者继续看下去。
二,发乎情,不必止乎礼。老翁命花姑子替客人热酒,花姑子便转入厨房朝煤炉里拨火。安幼舆便请问老翁姓氏,老翁回答说自己姓章,与老伴和女儿花姑子居住在此。因为安幼舆不是外人,所以才敢叫妻女出来相见。
安幼舆被花姑子的美貌吸引,连忙询问是否婚配,老翁回答还没有。接着安幼舆便称赞花姑子的美丽,老翁连忙称谢!
通过安幼舆的反应,读者能够体会到花姑子的容貌有多么美妙,一个大美人的形象塑造起来了。随后蒲公又插入了一个极具生活气息的小插曲,突出了花姑子灵动可爱的性格。寥寥数笔,便描绘出一个调皮好动,美丽可爱的女孩形象,堪称神来之笔。
忽闻女郎惊嚎,叟奔入,则酒沸火腾。叟乃救止,苛曰:“老大婢,濡猛不知邪?”回首,见炉旁有薥心插紫姑未竟,又诃曰:“发蓬许,裁如婴儿!”
花姑子热酒的时候没注意酒已经沸腾,结果酒喷出杯子而烧起火焰。老翁灭火后责骂女儿做事不认真。回头一看,原来是花姑子在温酒的时候忙着用高粱杆编织紫姑神玩偶,所以忘了炉上温着酒。老翁骂道:“辫子都这么长了,怎么还像小孩一样贪玩!”
老翁拿着女儿没有完成的作品给安幼舆看,说:“如此贪玩误事,还多亏您夸赞她,真是要羞死呢!”安幼舆接过来一看,虽是高梁杆编的,但却做的维妙维肖,不禁为花姑子的心灵手巧所折服。
此时老婆子忽然有事呼唤章老翁,老翁便丢下客人出去了。房内就剩下了安幼舆和花姑子两人。
就像《聊斋》里大多数的书生一样,安幼舆这个急色鬼先是对花姑子倾诉爱慕之情,继而言语调戏。花姑子怒斥安幼舆为不懂礼数的“狂生”,并起身想要逃走。安幼舆连忙抱住她动手动脚,花姑子受惊大声呼喊。老翁从外面奔入房内,安幼舆赶忙放手走出厨房,羞愧得面红耳赤。
正当他惶恐不安之时,花姑子却对父亲说:“刚才炉上的酒又沸腾出来引起火焰,我失声大呼。幸好安公子跑进来把火灭了,否则酒壶都烧化了。”
安幼舆听到花姑子为他解围,心下稍稍安定。面对着章老翁,他却有些惊慌不安,于是只好假装酒醉。老翁为他铺床,让其安睡,告辞而去。
第二天,安幼舆辞别章老翁,回到家中。他难忘花姑子的美貌,遂拜托朋友前去提亲。然而大家都回复他说:“那地方是一片荒山野岭,哪有什么人家呢?”
安幼舆不信,自己骑马入山寻找。除了悬崖绝壁之外,人影都没看到一个。他又到邻近村庄打听,村民纷纷回答此地没有章姓人家。他失望地回到家中,一病不起,昏迷之中只呼唤“花姑子”。家人十分慌乱,请医抓药毫无效果,这位‘相思病’患者没过几天,已经性命垂危了。
写书生与狐鬼精怪的爱情,这是蒲松龄的拿手好戏。虽然安幼舆毛手毛脚,颇有些高衙内的作风,但通过后面相思成疾的描述,则说明了他是一个痴情之人。
自明中期以后,随着工商业的崛起和心学思想的影响,封建礼教在文人士大夫心中已经失去了震慑作用,取而代之的是市井文化和叛逆思想的出现。
这股思想潮流一直影响了整个明后期和清代的许多人,故此文学作品中男女恋情大胆泼辣。文人们大多对“发乎情”持肯定态度,而不再强调“止乎礼”了。
蒲松龄深受这种思潮影响,故此笔下的男女大多有些不守规矩的行为,然而皆是出自真心,与荒淫无耻不可等同视之。一直到曹雪芹的《红楼梦》,将这种赞扬至情至性的观点发挥到了顶点。
这是明清许多作品产生的历史根源,读者有必要了解,而不可被作品中的障眼法瞒过,错误的视其为言情小说。
三,花姑子报恩。昏睡中的安幼舆思念花姑子,忽然这天深夜感到有人在摸他的额头。睁开眼睛,令日思夜想茶饭不思的花姑子居然站在床前。他看着美丽的姑娘,眼中流下泪水。
花姑子则小声地笑着,对他说:“痴呆子怎么弄成这般可怜样了?”然后她坐在床边为安幼舆按摩太阳穴,安幼舆只闻到很浓的麝香之味,不觉透入心脾,神清气爽。
经过花姑子的按摩,安幼舆出了一身大汗,整个人也感觉精神了。花姑子则对他说:“室内人多眼杂,我不便多陪你。三天后我再来看你。”说罢,从袖子里掏出三枚蒸饼,悄然离去。
安幼舆已经几天没吃饭,此刻精神恢复,觉得腹中饥饿难耐,就把花姑子给的蒸饼吃了一枚。这蒸饼异常美味,不知道是用什么佐料蒸制的,吃完之后,他感到十分困倦,便倒头大睡。到天亮醒来,感觉病痛基本消失了,又过了两天,他把剩下的两枚饼都吃了。身体彻底痊愈,精神胜似从前。
欢喜异常的他想到花姑子还要回来看他,连忙遣散奴仆,又悄悄的把前后门的门闩撤掉,好让花姑子进来。
这天夜晚,花姑子果然来了,她对安幼舆笑说:“痴郎,你该如何谢我的救命之恩呢?”安幼舆见到梦中情人就在眼前,连忙将她抱住,诉说相思之苦。
“安喜极,报与绸缪,恩爱甚至。”
安幼舆终于得到了梦寐以求的花姑子,花姑子对他说:“我之所以敢不顾羞耻来与你相会,其实是为了报答你的大恩。但你我是不可能有结果的,以后还是忘掉这段情分吧!”
安幼舆十分奇怪,他说:“我和你之前素昧平生,何来报恩之说呢?”花姑子回答说:“你细细回忆,总能明白!”安幼舆想不起来,但是他求花姑子不要离开他,希望能和她结为夫妇,永不分离。花姑子却说:“我与你夜夜相会固然不是办法,然而要结成伉俪却也是不可能的事。”
安幼舆听说后心情郁闷,十分伤感。花姑子见他伤心,便安慰说:“感念你相爱之情,明日你我一起去见父母,或许能有个结果!”
安幼舆又问:“你身体如此纤巧,是如何从山里走到这里的。我上次骑马走了大半天才进山,却找不到你的家!”
花姑子说:“听你病了,我就以看望姨妈为借口离开了父母。我姨妈家就在你们家东面不远处,这几天我也不曾回家,只为与你相会。再不回去,父母该怀疑我了。”
安幼舆闻到她身上有一股异香阵阵扑鼻,便问花姑子是用什么香草熏染的,花姑子回答说:“我自小身上就有这股香气,并不是后天熏染的。”
天亮之前,花姑子好忙离开,她告诉安幼舆自己会在路口等待,引他找到章家,说罢离去。
安幼舆也找了个借口骑马朝山里走去,到黄昏时分,果然在一个路口见到花姑子。二人一起回家,章老翁夫妻仍是热情地招待客人,并留他在家歇宿。花姑子则装作很冷淡的样子,害怕父母看破自己和安幼舆的私情。
到了深夜,花姑子来到安幼舆的睡处,哭泣说:“父亲因为山村太过偏僻,过两天要带着我们搬家了。从此以后,你我恐怕再无相会之期!”安幼舆如同闻言如同晴天霹雳,和花姑子抱头痛哭。
忽然,章老翁推门而入,指着花姑子骂道:“好你个没廉耻的贱人,居然做出如此败坏门楣之事。”安幼舆见老翁怒不可遏,好忙逃走,耳中只听老翁的怒骂和花姑子的哭泣。
故事到了这里,已经把读者的胃口全部吊起来了。花姑子和安幼舆真心相爱,而老翁却突然出现,将二人拆散。这样的安排颇有批判封建家长干涉和拆散儿女姻缘的意味。
同时蒲松龄又给读者下了几个套,花姑子家到底是什么人?蒸饼为何能让快要病死的安幼舆痊愈?老翁一家到底是何人?
四,真像大白,獐精报恩。回到家里的安幼舆为自己的临阵脱逃而感到惭愧,又为花姑子担心。他寻思既然章老翁曾说自己有恩于他,不如鼓足勇气再去章家,把情况挑明了,也好与花姑子永远在一起。
主意打定后,他又骑马进山,走到天黑依然没有找到章家。此时山风凄厉,深处荒山的安幼舆十分害怕,只好找路返回。忽然又看见不远处的灯火,他便前往询问章家的信息。
走近之后才看清,这是一座很气派华丽的宅子,仿佛是王公贵族所居住。他向大门口一个穿青衣的门房打听章氏的住所,并告诉了他自己此行的目的。门房却笑说:“你走错了,这里不是章家。但是是花姑子的舅妈家,她今夜正在此处,快请进吧!”
安幼舆大喜,跟随青衣人进入大宅。花姑子果然在内相迎,她说:“因为舅母外出,故此特来看守房屋,没想到你能找到这里,真是上天的安排啊!”然后命令青衣赶快准备客房,让安幼舆就寝。
安幼舆刚躺下,花姑子就一把将他抱住,用舌头舔他的鼻子。安幼舆只闻到一股恶臭之气熏得自己头痛欲裂,他挣扎想要逃走,却感到身体被什么东西紧紧网住,不能动弹。
第二天,发现安幼舆未归的家人进山寻找,却在一处悬崖峭壁下发现了他的尸体。
大家将他的尸体运往家中,痛哭一场,买了棺木准备埋葬。正在家人们跪在棺材前哭泣的时候,一个姑娘从门外哭着进来了,她正是花姑子。
花姑子跪在安幼舆灵堂前痛哭道:“你为何如此愚笨,为我而丢了性命!”痛哭了一场后,花姑子对家人说:“公子还有救,你们在七天之内千万不可将他下葬!”说完径直离开,大家紧紧尾随其后,花姑子却突然消失了。大家以为遇到神仙,谨遵吩咐。
一连七天,花姑子每到半夜就出现在安幼舆灵柩前痛哭不止。到第七天夜里,棺材里的安幼舆忽然发出一声呻吟。大家赶快上前,原来他起死回生了。
安幼舆虽然活了,但精神异常委顿,花姑子拿出青草一束,亲自煎熬成一碗汤药令他服下,安幼舆这才恢复了精神,开口说道:“杀我的是你,救我的也是你!”然后讲述了那晚的遭遇。
花姑子告诉安幼舆:“前者你遇到的是一条蛇精,它变化成我的样子害你。而巢穴就是你见到的那一点灯火之处,第一次被我父亲阻拦住了。没想到你却又去寻我,使蛇精得逞!”
安幼舆听完后大惊失色,他问花姑子:“你能起死回生,莫非是神仙么?”花姑子摇摇头说:“郎君切莫害怕。你还记得五年前在华山,有一个猎人抓到一只獐子准备杀死剥皮,你见到后于心不忍,出钱买下将其放生么?”
安幼舆说:“是有这么一回事。”花姑子凄凉地说:“那只獐子就是我的父亲,我一家并非人类,乃是獐子成精。为了报答救命之恩,故此父亲留宿你,谁知你却对我痴情,最终死于蛇妖之手。
七天前你的灵魂已经投胎到了别的人家,我和父亲苦苦哀求阎王。父亲愿意自毁修行,代替你轮回转世。而我则必须为你哀嚎七日,阴间方准还阳。如今,我的修行也毁去十之七八,还怀了孽胎,如果生下后,一定送到安家延续香火。你我自此缘分已尽,望你珍重。”
故事到了此处,之前所有的谜团和悬念一一得到解释。而花姑子父女,虽然是獐子成精,却为了报答安幼舆的救命之恩付出了沉重的代价。獐老翁放弃了飞升天界的机会,毁掉了毕生修行替安幼舆而死,花姑子也修行被毁,只得重新修炼。
他们知恩图报的精神和行为,真是比人高尚了不知多少倍,足令世间忘恩负义之人羞愧而死。很多时候,自命为万物之灵的人类,又何曾超越过禽兽呢,蒲公讥讽之笔,令人深思。
人之所以异于禽兽者几希?此非定论也。蒙恩衔结,至于没齿,则人有惭于禽兽者矣!
五,灭蛇妖,情缘尽。安幼舆对害人的蛇妖恨之入骨,他也发觉自己虽然复生,但腰部以下毫无知觉,如同瘫痪一般。
花姑子告诉他说:“此怪屡次害人,连累我父女不得修成仙道。如今恶贯满盈,死期就在眼前。你中了蛇毒,侵入体内,只有喝它的蛇血才能彻底恢复健康。”
安幼舆连忙请问:“那怪物的巢穴在悬崖峭壁之上,如何才能杀掉它呢?”
花姑子告诉他说:“明日正午时分,郎君可命人在悬崖下焚烧茅草。洞外众人弓弩等待,蛇怪一出洞就万箭齐发。杀死后命人取蛇血给你,到时候你的身体就能恢复。”
说完后,花姑子凄然泪下,她说:“你的厚恩我已经报答,就此拜别,后会无期!”说罢消失不见了。
第二天安幼舆命人按照花姑子的方法,在巢穴下焚烧茅草,一条巨蛇冲出洞外,最后死于乱箭之下。大家攀爬进入妖怪洞穴,取了蛇血,还发现数百条被熏死的小蛇。原来,这怪物是一条蛇王。
喝了蛇血的安幼舆恢复了半年才能下地走路,恢复了健康。过了一年,他独自走入深山漫步,思念着花姑子。忽然一个老太太抱着一个婴儿来到面前。老太太说:“这是我女儿花姑子为你生下的后代,你带回家抚养去吧!”安幼舆接过婴儿,老太太已经消失了。自此以后,安幼舆抚养孩子长大,终身未娶。
总结:《花姑子》收录在《聊斋志异》第五卷中,这篇故事是蒲松龄个人对于“情”的见解与发挥,同时痛斥世人虚伪忘恩的名篇。
在蒲松龄的笔下,安幼舆与花姑子是‘情’的化身。章氏一家虽是精怪,其操守却比世人高尚百倍。美丽单纯的花姑子虽然不是人类,却比人有情可爱。连作者最后都称赞她:
始而寄情于憨,终而寄情于恝。乃知憨者慧之极,恝者情之至也。仙乎!仙乎!
至于住大宅子,有王公贵族一般权势的蛇王,确实对当时有权有势的恶人的一种隐喻,最后杀蛇取血的情节,读之令人畅快淋漓。
虽然小说披上了爱情故事的外衣,然而却向读者阐述了何为“情”,同时也讽刺了世人无情无义,不如禽兽。真是“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”的神作啊!只当成一篇书生艳遇的故事来看待的话,未免脱离了作者的原意。
3. 故事和回忆?
成年后,往往总是会回想起小时候发生过的或幸福或伤感的记忆犹新的事情,总让人回味无穷,给紧张而又乏味的工作与生活平添了无穷的乐趣与怀念,细细品来,却是人生经历中积存下来的一笔笔宝贵的财富。
我是一位胆小怕事的人,我们兄弟姐妹多,而我是有着多位兄长的小妹,在家里被宠爱的地位不言而喻,正因为被宠,所以就有点儿恃宠而骄,哥哥们稀罕我,但又不知道怎样稀罕,总是逗得我哭了他们才开心,我一哭,哥哥们免不了挨训甚至挨打,所以家里因为我们的淘气经常闹得个鸡犬不宁。
平常哭闹倒无所谓,但若逢过新年时再这样,父母是非常忌讳的,所以为了杜绝此类事情发生,父母总会在腊月二十九给我们打预防针,父母称之谓“放排”,现在想来,应该就是所谓的“年终总结报告”。“放排”的方式是这样的:腊月二十九晚饭后,我的五个哥哥在堂屋后八仙桌前跪成一排,轮流回忆这一年都是干了什么错误的事情,然后根据自己的陈述,不同程度地挨揍,事后再作保证,除夕和初一不能再惹事生非,不许哭闹,每逢此时,我总吓得不轻,我虽然没被罚跪,但也开始自我反省,就连平时放学路上因为跑得飞快而把铅笔头摔断的小事都归结为大过错,心里害怕极了,生怕忽然让我也跪下做检讨,如果那样,肯定免不了皮肉之苦。这样的情况年年如是,直到哥哥们一个个成家,但是我始终没有被罚跪,而我也是兄弟姐妹中唯一一个没被父亲打过的孩子,现在想来,我在我家是多么幸运的一个孩子。
现在都已成人成家,但有时回忆起这些孩提时的故事,还是那样的余味悠长,令我终身难忘。
4. 李盈莹从未当过朱婷的对角?
我和李盈莹是同一个位置的,我能多提醒妹妹就多提醒一点,大家一起打好每一场排球。”———张常宁两年前,李盈莹横空出世成为中国女排超新星,张常宁恰逢生病痊愈后迟迟找不回状态,一时间关于二者谁才是朱婷的对角这一问题被提上日程。两年来,朱婷一如既往稳定,李盈莹稳中求进,张常宁也逐渐找回往日风采,关于朱婷对角的问题仍然喋喋不休,世联赛、奥运会预选赛等国际赛事郎平教练也多次尝试让李盈莹和张常宁分别与朱婷打对角,效果还是有所不同的。
实话实说,李盈莹和张常宁各有优点,并且位置有所重叠。二人都是主攻,不过一个是进攻型助攻一个是保障型主攻,李盈莹善于大力扣杀排山倒海,这点没的说,这两年来不管在国内联赛还是在国际舞台上,李盈莹的威力都让对手胆寒。而张常宁更多的是防守和一传,一旦进入状态的张常宁犹如下山虎一般势不可挡。张常宁接六轮一传,在国内恐怕是无二的存在,这点李盈莹确实有差距。
但是二人的劣势或缺点也都相对明显。李盈莹被球迷成为“偏科”少女,一传被重点诟病,并且这一年来天津女排对李盈莹过于依赖,从某种意义来讲有点过度使用的感觉,李盈莹是否会被揠苗助长,换句话说天津女排切不可“伤仲永”。而张常宁的年龄和伤病隐患也不送忽视,对于排球运动员来说,三十岁基本上到了即将退役的年纪,李盈莹19岁,而张常宁25岁,李盈莹势必会接班张常宁;去年张常宁接受了肾积水手术,所幸恢复良好。
凡是以道德绑架、私人生活来说事的都是别有用心。另外,在去年亚运会期间,中国女排浴血奋战之际,张常宁因伤缺阵却又被爆出被冠希哥求婚的事,可以说有些不合时宜,张常宁被球迷疯狂抨击,心理打击很大。但是一码事是一码事,任何人都无权干涉张常宁的私生活,张常宁也有自己的生活,球迷们不必过于苛刻。
另外张常宁确实出席过一些商业活动,休赛期宣传女排没什么过错吧!
李盈莹在郎平教练的教导下逐步成长为朱婷对角!从郎平教练的安排来看,她确实有意安排让李盈莹接班张常宁,但是郎平教练也从未让李盈莹在国际舞台上出场太多时间,这或许是一个过程吧,在场下同样可以观察学习,培养年轻球员这一点恐怕郎平教练更有经验和话语权。
李盈莹技术单一,进攻火力点十足一传能力一般,郎平教练也曾经公开批评过李盈莹,这或许是李盈莹成长的动力吧!从世联赛的一些表现来看,李盈莹的一传能力进步很快,肉眼可见,郎平教练放宽心。
结语:中国女排队内氛围很好,球迷万不可人云亦云。李盈莹也好,张常宁也罢,她们都是好姐妹好朋友,彼此之间互相关心互相帮助,球迷切不可因一时口舌之快伤害中国女排的团结。
至于说李盈莹做没做过朱婷的对角,答案是肯定的,但是在目前和未来短期时间内,朱婷的对角仍然是张常宁;李盈莹要保持耐心,切莫心急,相信在不久的将来,李盈莹定能够接过朱婷手中的大旗,带领中国女排永保巅峰。
5. 有哪些描写有缘无分的诗词?
谢邀!描写有缘无分的诗词首推唐代李冶的《相思怨》。
相思怨
[唐] 李冶
人道海水深,不抵相思半。
海水尚有涯,相思渺无畔。
携琴上高楼,楼虚月华满。
弹著相思曲,弦肠一时断。
李冶容貌俊美,天赋极高,从小就显露诗才。六岁那年,曾写下一首咏蔷薇诗:"经时未架却,心绪乱纵横。""架却",谐音"嫁却"。 她父亲认为此诗不祥:小小年纪就知道待嫁女子心绪乱,长大后恐为失行妇人。而这也不幸被他父亲言中。
十一岁被父母送到玉真观出家为女道士,她依然神情潇洒,专心翰墨,生性浪漫,爱作雅谑,加及她又善弹琴,尤工格律。
当时超然物外的知名作家陆羽和释皎然(俗家姓谢,是谢灵运十世孙)均同她意甚相得,著名诗人刘长卿也与她有密切联系。她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。她的《寄朱放》《送阎二十六赴剡县》等诗一扫从来女性作家的羞涩之态,坦然男女社交,在其后千年的历史上都是罕见的。
唐贞元年间,唐代宗李豫得知她的才华,特地召见她赴京入宫,那时,她已进入暮年,正栖身著名的花都广陵。
当代当属《可可托海牧羊人》
6. 不经意想你的文案?
如果从字义上解释,“不经意想你的文案”可以理解为“文案是在不经意间因为想你而产生的”。这个表达方式强调了情感的无意识性和自然流露。它暗示了作者在写作或创作过程中,突然被思念或回忆所打动,从而激发出一份特殊的情感表达。可以加入具体情境或细节来增加表达的丰富度,例如:
"这是一篇不经意想你的文案,当我正在码字时,思念涌上心头,情感顺势而发。希望这份文字能够传达出我的真挚情感和对你的思念之情。"
这种表达方式更加抒情和含蓄,适用于一些感性或个人化的场合,如情书、私人信函或个人博客等。在正式的商务或专业场合,可能需要更加客观和直接的表达方式。
7. 见或不见作者?
前有消息称,《见与不见》一诗并非六世达赖喇嘛仓央嘉措的原作,而是女诗人扎西拉姆·多多的作品。记者在扎西拉姆·多多的博客与微博中均已证实这一点,《新周刊》日前也通过微博发表声明,更正此诗的作者为扎西拉姆·多多。
扎西拉姆·多多在博客中表示,这首诗原名《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛,音译,意思为莲花生大师),是出自其自2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集,在《沉默》之前还有《唱》和《说》,均属同一个系列。
“这首诗的灵感其实是来自于莲花生大师非常著名的一句话:‘我从未离弃信仰我的人,或甚至不信我的人,虽然他们看不见我,我的孩子们,将会永远永远受到我慈悲心的护卫’,我想要通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱,跟爱情、风月没有什么关系。”
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